Las lenguas bíblicas son un don del Espíritu Santo que permite a los creyentes charlar en idiomas desconocidos para ellos, como una señal del poder y la presencia de Altísimo.
Incluso Figuraí, se debe charlar del hecho que algunos han tratado de enseñar lo que se luz “la doctrina de la subsecuencia” o “segundo trabajo de la gracia”, que dicen que Cristianos reciben una parte del Espíritu Santo al momento de la salvación y luego lo que llaman el “bautismo del Espíritu Santo” más tarde. Examinar las escrituras con precaución nos indica que esta posición está equivocada.
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Unos cantan, otros administran. Unos profetizan y otros dan palabras de ánimo. Todos juntos construimos una iglesia esforzado que brilla para la salvación de Jehová y que bendice la comunidad en la que están.
Los carismáticos tienden a creer que cualquiera de los dones del Espíritu puede ser una evidencia del bautismo en el Espíritu.
Los relatos de Cornelio y de los Efesios muestran que una persona puede aceptar el Espíritu al instante, en el momento que se arrepiente y cree.
De esta sinceridad espiritual se habla en muchos pasajes de la Antiguo testamento, con las expresiones citadas, sin que se dé una definición única. Esto fue el motivo de una serie de controversias que se produjeron principalmente durante tres periodos históricos: el siglo IV como siglo trinitario por excelencia, las crisis cismáticas de Oriente y Occidente acaecidas entre los siglos IX y XI y, por último, las distintas revisiones doctrinales nacidas de la reforma protestante.
Por otro ala, en el libro de Job este afirma que «El espíritu de Jehová me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida» Job 33:4. Por ello el Credo niceno dice del Espíritu Santo que es «señor y dador de vida».
El nuevo nacimiento que nos menciona la escritura consta de dos elementos importantes, estos medios son salir de agua y salir del Espíritu.
Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada singular de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a conversar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.
Estos ejemplos destacan cómo el Espíritu Santo no solo estaba presente en momentos significativos, sino que todavía capacitaba a líderes y profetas para resistir a agarradera la voluntad divina.
El catarismo se difundió durante los siglos XI a XIV. Las creencias imp source cátaras Cuadro una mezcla de dualismo oriental y de gnosticismo. Entre los cátaros había dos grupos: los «Perfectos» y los «Creyentes». Se entraba en la categoría de los Perfectos mediante un rito de bautismo espiritual llamado «consolamentum». Este se efectuaba mediante la imposición de manos después de un año de prueba.
Los cristianos pentecostales y carismáticos entienden el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia definida que ocurre posteriormente de la salvación. Los pentecostales y carismáticos distinguen entre la regeneración del creyente y el bautismo en el Espíritu. En el momento que una persona es regenerada, esta tiene la presencia del Espíritu Santo; sin embargo, los pentecostales y los carismáticos esperan una experiencia segunda y distinta de llenura del Espíritu.
El arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más excelsa de las criaturas o, dicho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que plantea el arrianismo es, luego, si el hijo es creado o engendrado. Entreambos términos expresan una procedencia del principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no.